Вебмастер - Инфо
Рассылки
Чтобы получать новости с сайта, подпишитесь на наш Информационный бюллетень
Captcha
Копировать:
87 Подписчиков
Добро пожаловать

 
Imeglise.png



 
 

 
 
________________



Протоиерей Леонид Грилихес

ПРИТЧА О БЕЗУМНОМ БОГАЧЕ
 
Дорогие братья и сестры!
 
Мы сегодня слышали притчу «О безумном богаче». (Лк 12:16-21).  Безумным он назван потому, что он забыл (но и мы все склонны забывать об этом), что он не вечен. Что наступит день, когда он оставит все свое богатство, все то, что он приобретал, копил, хранил, потому что, как говорит праведный Иов: нагим я вошел в этот мир и нагим оставлю его.
Безумным этот богач назван и потому, что он, обращаясь к своей душе, говорит: «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!»  Он обращается к душе, которая способна напитаться словом божиим, которая создана, чтобы пить радость богообщения, но при этом предлагает ей земные брашна, безумно полагая, что чем больше он запасется, тем дольше продлится его существование. Но Бог говорит ему: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
И заканчивает Господь притчу словами: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». Притча нам прекрасно показывает (что, впрочем, и так достаточно понятно), что значит богатеть для себя. А что значит «богатеть в Бога»? Вот вопрос, с которым нас оставляет притча.
Обычно когда говорят о «стяжании» духовного богатства,  то имеют в виду молитву, пост, участие в таинствах, и действительно Евангелие нередко обращается к этим темам. Но сегодняшняя притча ничего не говорит об  этом. И тем не менее, мы можем сказать, что и у богача был шанс обогатиться в Боге. Бог Сам подает ему этот шанс, но он им не воспользовался.
В притче говорится, что у богача случился большой урожай. Бог дает ему такой урожай, на который он даже не рассчитывал. Он не мечтал и даже не надеялся получить такой обильный урожай. И он не готов принять столь обильный дар божий: всех его амбаров не достаточно, чтобы сложить собранное зерно. «И он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих».
И вот, казалось бы, естественный ответ, который напрашивается сам собою: если Бог дает мне с избытком, больше чем мне нужно, больше чем я способен вместить и чем я способен воспользоваться, то почему бы не поделиться хотя бы этим избытком? Почему бы не раздать то, что я сам не способен вместить?
Но богач говорит: «Вот что сделаю: сломаю житницы мои, и построю бОльшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое». Он готов ломать и заново строить, лишь бы не делиться ни с кем. А евангельская логика говорит: все, что мы приобретаем для себя, мы потеряем, а сохранится только то, что мы отдали.
Земное богатство ненадежно, его покрывает ржавчина, точит моль, оно может быть украдено вором, и оно совершенно теряет всякий смысл в смертный час, потому что ничто невозможно унести с собой за последнюю черту. Лишь то, что мы раздали абсолютно не уязвимо ни для ржавчины, ни для моли, ни для вора. Это сокровище ровным счетом ничего не весит, и лишь его можно взять туда, куда не унесешь ничего вещественного. Только отдавая, мы можем пополнять нашу небесную сокровищницу и «богатеть в Бога».  Имя этой сокровищницы – Щедрость!
И поэтому чуть ниже Господь говорит: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе … сокровище не оскудевающее на небесах» (Лк 12:32-33).
Бог бесконечно щедр, Он ничего не берет, но только дает. И всякий раз, когда мы отдаем (отдаем свое другому), мы уподобляемся Богу. И только щедростью можно приблизиться к щедрому Богу!
 
-------------------
 


Святой Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский
о Таинстве Причащения
(подборка цитат)
 
Все цитаты взяты из книги «Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского». Собранные вместе они дают достаточно развернутую картину, отражающую пастырско-богословский опыт Владыки. Можно заметить, что живое экклесиологическое и сотериологическое осознание Евхаристии часто идет в разрез со сложившейся практикой: редкое приобщение, уход после пасхальной Заутрени до причастия (что по мысли Владыки обессмысливает не только сам праздник Пасхи, но и весь подготовительный Великий пост (см.19)), сведение причащения до индивидуальных, часто бытовых нужд (здоровье, благополучие и т. п.). Последнему св. Иоанн противопоставляет бескомпромиссно высокое предназначение причащения: оно не только освящает (см. 3), укрепляет (см.4), преображает человека (см. 7), но открывает ему лицезрение славы Христа (см. 11), через Которого приобщает его ко всей полноте Божества (см. 6). В причастии святых Тайн, которые вводят верующих в вечную жизнь (см.16) и являются залогом их будущего общения со Христом (см. 10), реализуется также (и на этом не раз останавливается св. Иоанн) Церковь, как новое неотмирное собрание ее членов объединенных в «великое Тело Христово» (см. 12, 14). Владыка Иоанн также настаивает, что достойно причащается тот, кто на полученный дар отвечает своим устремлением ко Господу (см. 17), вплоть до самоотречения (см. 8).   
Цитаты собраны из различных проповедей (ни одна из которых не посвящена специально Таинству причащения) и для удобства снабжены заголовками.    
 
1. Таинство Причастия установлено Господом на Тайной вечери.
В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами «приимите, ядите: сие есть тело Мое; пиите от нея вси, сия бо есть кровь Моя новаго завета» (Матф 26, 26-28).
2. Причастие – литургическое воспоминание Тайной вечери.
В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа.
3. Причастие освящает человека.
Для полного освящения человека, тело раба Господня должно соединиться с Телом Христовым и то совершается в таинстве Святого причащения.
4. Причастие – источник умиления и духовной теплоты.
Уже теперь дает Христос ощутить радость и сладость Его Благости. Укрепляет наши души и тело Божественными Своими Таинствами… Наполняет иногда нас невыразимым умилением и теплотой духовной после благоговейного причащения святых Его Тайн.
5. Причастие – начало рая на земле.
Начало ада уже здесь на земле. Также и рай начинается в душе человека уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Светлого воскресения, и когда достойно причащаемся.
6. Причастие приобщает ко всей полноте Божества и к вечной жизни.
Соединяясь с Воскресшим Господом и через Него со всей Присносущей Троицей, человек почерпает от Нее силу для вечной жизни и сам становится безсмертным.
7. Через причастие и содействие собственной доброй воли человек становится новым творением.
Освящается и общается с Богом не только душа, но и тело человека в причащении Тела и Крови Христовых, через Которого соединяется со всей Святой Троицей. Благодатью Божией, при участии собственной воли и усилия, человек становится новой тварью, участником вечного Царствия Божиего.
8. Достойно причащающийся и готовый послужить Господу делается орудием Божественной воли.
Причащающиеся же с благоговением, любовью и готовностью принести себя на служение Ему, тесно соединяются с Ним и становятся орудием Его Божественной воли.
9. Причастие – победа над грехом и смертью.
Причащение Тела и Крови Христовых есть принятие в себя Воскресшего Христа, победителя смерти, дарующего тем, кто с Ним, победу над грехом и смертью.
10. Причастие – предначатие вечной жизни.
Сохраняя в себе благодатный дар Причастия, мы имеем залог и предначатие вечной блаженной жизни души и тела.
11. Причастие – источник вечной радости и лицезрения славы Воскресшего Христа.
Соединившийся духом и телом со Христом в сей жизни, духом и телом будет с Ним и в грядущей жизни. Благодатные струи Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых являются источником нашей вечной радости в общении с Воскресшим Христом и лицезрении Его Славы.
12. Через причастие верующий делается членом великого Тела Христова (т.е. Церкви).
Принятые нами истинное Тело и истинная Кровь Христовы становятся частью великого Тела Христова.
******
Мы причащаемся Тела и Крови Христовых (в святых Тайнах), чтобы самим быть членами Тела Христова (Церкви).
******
Божественная Евхаристия, приношение безкровной жертвы и причащения ее, освящает и укрепляет ее участников, делает вкушающих Тело и Кровь Христовы истинными членами Тела Его Церкви.
13. Спасение людей через сроднение с Божественной жизнью Тела Христова – есть цель Церкви.
Все части Вселенской Церкви имеют одну общую цель – проповедь Слова Божия, подготовку людей к тому, чтобы они становились способными быть членами Тела Христова и, ставши таковыми, все более и более, все искреннее и крепче сроднились с Божественной Спасительной жизнью Тела Христова, ибо в том и есть спасение людей.
14. Но также и сама Церковь - есть евхаристическое единство верующих.
По православному пониманию Церковь составляют не только иерархи и священнослужители, но и весь верующий православный народ. Эта их совокупность и единство, приобщающееся в Святых Таинствах Христу, и есть Церковь, Тело Христово.
15. Для чего необходимо постоянно причащаться.
Христианин через покаяние, очищается, соединяется теснейше со Христом в причащении святых Тайн, но потом опять оседает на него пыль греха и отдаляет от Христа и Церкви, почему снова нужны покаяние и причащение.
Пока не окончится земная жизнь человека, до самого исхода души из тела, продолжается в нем борьба между грехом и правдой. Какого бы высокого, духовного и нравственного состояния кто ни достиг, возможно для него постепенное или же стремительное, глубокое падение в бездну греха. Посему необходимо для каждого причащение святых Тела и Крови Христовых, укрепляющее наше общение с Ним и орошающее живительными струями Благодати Святого Духа, текущими по Телу Церкви. Насколько важно причащение святых Тайн показывает житие преподобного Онуфрия Великого, которому, как и другим пребывавшим в той пустыни отшельникам, ангелы приносили святое Причастие; преподобной Марии Египетской, конечным желанием которой, после многих лет пустынной жизни, было принятие святых Тайн; преподобного Савватия Соловецкого и множества других. Не напрасно ведь изрек Господь: «Аминь, аминь глаголю вам, аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе» (Иоан. 6, 53).
16. Частота причастия – залог общения со Христом в грядущем Царствии.
Чем больше человек находится под действием благодати причащения и теснее соединился со Христом, тем больше он будет наслаждаться общением со Христом и в грядущем Его Царствии.
17. Приобщаясь Тела Христова, устремимся к Нему духовно.
Церковь Христова есть Тело Христово, Сам Он возглавляет ее и Божественным Своим Телом и Кровию питает верующих, питает чад Своей Церкви, так что мы едино со Христом и телесно должны быть, и духовно. Мы телом соединяемся со Христом через Божественное Причащение, должны душевно примкнуть и сразу следовать Его заповедям.
******
Конечно, для единения со Христом недостаточно только соединение нашего тела с Телом Христовым. Вкушение Тела Христова бывает благотворно, когда духом устремляемся к Нему и соединяемся с Ним. Принятие Тела Христова, при отвращении от Него духом, подобно прикосновению ко Христу тех, кто Его били, и заушали и распинали Его. Прикосновение их к Нему послужило им не во спасение и исцеление, а в осуждение.
18. О причастии в грядущем Царстве.
В грядущем Царстве Христовом не будет уже нужды в причащении Тела и Крови Христовых, ибо все удостоившиеся будут в теснейшем общении с Ним и наслаждаться превечным светом Живоначальной Троицы, испытывая блаженство невыразимое языком и непостижимое нашим слабым умом. Посему после причащения святых Христовых Тайн за литургией, в алтаре возносится всегда молитва, поемая в пасхальные дни: «О, Пасха велия и священнейшая Христе! О! Мудросте и Слове Божий и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».
19. О причащении на Пасху.
Какой же драгоценнейший дар Божий получаем мы тогда, что является завершением нашего постного подвига? О том говорит нам уже первое песнопение, начинающее ежедневное пение стихир поста: «И подается нам в снедь Агнец Божий, во священней и светоносней нощи воскресения, нас ради приведенное заколение, учеником приобщенное в вечер таинства».
Приобщение Тела и Крови Воскресшего Христа, в жизнь вечную, вот что является целью святой Четыредесятницы. Приобщаются не только на Пасху. Наоборот, на Пасху должно приобщаться тем, кто говел, исповедался и причастился во время Великого поста. Перед самой Пасхой нет возможности хорошо, во всем, исповедаться, время и священники заняты службами Страстными. Подготовляться к тому нужно заранее.
Всякое причащение Христовых Тайн есть соединение с Самим Христом и для нас спасительно. Почему же такое значение придается причащение в ночь Святой Пасхи и к тому мы все призываемся? Особенно тогда дается нам ощутить Царство Христово. Особенно мы тогда озаряемся Вечным Светом и укрепляемся для восхождения духовного.
То незаменимый дар Христов, несравнимое благо. Пусть никто сам не лишается сей радости и вместо причащения в Пасхальную ночь не торопится вкусить мясные и прочие снеди. Приобщение тогда Святых Тайн подготавливает нас к трапезе в вечном Царствии Божием.

******

Снестся нами Агнец Божий во священной и светоносной нощи Воскресения. Мы о том молимся еще лишь начиная готовиться к посту и затем неоднократно в течение Великого поста: чтобы Господь сподобил нас приобщиться в нощь Святой Пасхи. Особенно действует тогда благодать Божия на сердца людей. Мы приобщаемся тогда Христа Воскресшего, делаемся участниками Его Воскресения.
Конечно надо поговеть раньше и уже причастившись Великим постом, снова причаститься Святых Тайн. Пред Пасхальной литургией нет времени подробно исповедоваться, это нужно сделать раньше. А в светоносную ночь, получив общее разрешение, приступать к Божественному Агнцу, залогу нашего Воскресения. Пусть никто не уходит из Церкви преждевременно, торопясь вкусить мяса животных, вместо того, чтобы вкусить Пречистых Тела и Крови Христовых.
******
Главное в Светлый день Пасхи — наше общение со Христом Воскресшим, что особенно проявляется в причащении в Светлую Службу, о чем неоднократно возносим моления в службах Великого поста. Уход с Пасхальной службы до окончания литургии есть грех или непонимание церковной службы.
 
 
 

5 последних новостей (остальные в Архиве)

Отпевание - 10/09/2019 @ 21:48

В четверг 12 сентября в 11.00 состоится отпевание Жака Лёгро, новопреставленного прохожанина нашего прихода.


БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ: ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА РИМЛЯНАМ

В этом году мы начинаем новую серию конференций посвященную прочтению и изучению писаний  Нового Завета. Во время нашей последней встречи было решено начать изучение Послания Апостола Павла Римлянам, наиболее длинного, и без сомнения, наиболее полного в смысле присутствия наставлений. С точки зрения истории, ни одно другое послание не оказало такого влияния как это.

На первой конференции, которая запланирована на:
четверг, 19 сентября в 20.00
по адресу:
Авеню дю Мануар, 10 в Уккле
мы предлагаем начать изучение с общего введения в послания Апостола Павла и христологические мотивы в нём содержащиеся.
Как и ранее, конференция будет проходить на франсузском языке.

Сердечно приглашаются все интересующиеся этой тематикой, и в общем смысле, изучением Библии вне замисимости от принадлежности к нашему Приходу.


... / ... Подробнее ...



Мы только что узнали о кончине Матушки Милицы Остожич, вдовы отца Чедомира Остожича служившего в Приходе Воскересения в Икселе (улица Ливурн, потом улица Пол Спаак) случившейся 18 декабря 2018 в Сербии.
Матушка Милица родилась в Сербии 4 июля 1922 года. Мать двоих дочерей, Десанки и Зоры, она была вынуждена остаться в Сербии в то время как Отец Чедомир был вынужден покинуть свою страну после прихода к власти президента Тито. Ей удалось перебраться в Брюссель только много лет спустя. Все кто её знал, прекрасно помнят её бесконечную доброту и покорность в принятии драмы обрушившейся на её семью. Никто не слышал от неё жалоб, когда её дочь Зора, ставшая жертвой ужасной автомобильной аварии в Габоне, вернулась в Бельгию парализованной. Также, она взяла на себя ответственность за отца Чедомира, когда он в 1984 году  стал жертвой сильного инсульта оставившего его инвалидом. Её преданностью восхищались все.
После смерти отца Чедомира Матушка Милица прожила  несколько лет в Брюсселе, а затем вернулась в Сербию со своей дочерью Зорой.
 Вернувшись в Сербию со своими дочерьми и тремя внучками, она продолжала ухаживать за Зорой, которая умерла несколько лет спустя. Последние годы Матушка провела в доме престарелых, ее вторая дочь Десанка умерла незадолго до нее.

Можно сказать, что в Матушке Милице мы видим фигуру Иова, покровителя нашей церкви. «Слава Богу за всё», эти слова могут быть начертаны на её могиле.
 
От имени всех, кто ее знал, мы выражаем глубокие соболезнования зятю Матушки Милицы и трем её внучкам.

Панихида в помин души Матушки Милицы будет отслужена в нашей церкви в воскресенье, 2 июня после Литургии.

Марсель Пирар. Дмитрий Геринг.


... / ... Подробнее ...


Отец Леонид посетит с визитом кладбище в Икселе в эту субботу 25 мая 2019. Встреча у входа на кладбище в 12.00. Первая панихида будет отслужена на могиле Отца Вассилия (Виноградов), первого священника Русской Зарубежной Церкви в Брюсселе.
Отец Леонид, затем, проследует на кладбище в Уккле. Встреча у входа на кладбище в 15:00.

... / ... Подробнее ...



Поиск




Воскресная школа
Приглашаем детей от 4 до 8 лет в группу воскресной школы. Занятия проводятся по субботам с 17.00 до 18.00 часов по адресу Av. du Manoir, 10 (дом за церковью). Справки по телефону 02 3722246 Мария Вячеславовна.
Количество посещений сайта с 26 ноября 2014 года.
(Нажмите на прямоугольник под, чтобы увидеть распределение посещений по разным странам).

^ Наверх ^